当代中国哲学研究反思与瞻望

来源:未知

作者:admin

2019-10-09 04:59

  哲学无疑是当前中国哲学界的一门显学。严格说来,当前十分热络的哲学研究对西方学术的反映远远多于对中国现实的思考,还只是一种“关于哲学”或“关于西方哲学”的研究,或者还只是一种“西方哲学学”的研究。要有超越民族—国家界限的哲学视界迄今西方的哲学基本上都假定了一个民族—国家的边界,或者说其所说的社会、乃是指一个国家单元内部的社会、,哲学因之事实上长期表现为一种国家哲学。二是自觉将研究的立脚点放在“人类社会或社会化的人类”,这正是马克思所开创的哲学与其他西方哲学相区分的重要特征,也是马克思的哲学优越于其他哲学,具有超前解释力的重要原因,更是当今马克思主义哲学能够展开丰富的自我想象,获得清晰的自我认同。

  哲学无疑是当前中国哲学界的一门显学。正因为此,对之进行深入反思,以使得中国的哲学研究更加自觉地推进理论创新与观照重大现实问题的学术探索,就显得尤为重要和迫切。

  从整体上看,当前中国哲学研究存在着两个相互关联的突出问题:一是与中国的现实生活的直接关联度不够强;二是囿于西方既有范式、论域难以超越。毫无疑问,中国的哲学研究热与学界对中国社会生活的感受有关,但细致分析起来其更与当代哲学的“西学东渐”有关,尤其是与罗尔斯、施特劳斯、吉登斯、哈贝马斯、阿伦特等人的哲学专著在中国的译介及其思想的研究有关。无论是面对现代性造成的虚无主义之困境强调要回到古典哲学,还是以作为公平的正义追求良序社会,抑或通过交往行为合理化和公共性批判推进未竟的现代化事业,我们对当代西方各种哲学理论都研究得很透彻,对各种理论之间的攻讦、异同把握得很精准,对这些理论所供给的术语、范式运用得很熟稔。但是,这些总体上还只是在中国呈现的、需昂首仰视的西方学术景观,与中国现实生活的关系极其薄弱。例如,在“进口”的哲学中,总是预定一种所谓自由秩序,我们很少深入反思在当代中国这种所谓的自由秩序是否可能以及如何可能;对“稳定压倒一切”原则几乎没有进行过真正有效的哲学研究;进而,对中国改革开放将近40年震撼世界的伟大实践缺乏一种哲学意义上的、系统性的反思与升华。严格说来,当前十分热络的哲学研究对西方学术的反映远远多于对中国现实的思考,还只是一种“关于哲学”或“关于西方哲学”的研究,或者还只是一种“西方哲学学”的研究。

  也许,我们可以以哲学研究就应该与现实保持距离来为当前中国哲学研究脱离现实进行辩护,以学术的规范性来为囿于西方范式、论域进行辩护。作为一种学科肇始的状态,这些辩护都是可以理解的,但作为一种常态、一种所谓“显学”的表现甚至作为一种深入研究的自觉规范,就会十分尴尬甚至荒谬。理由不在于这是一般意义上构建中国特色哲学社会科学体系的要求,而在于哲学自身的独特规定性使然。哲学之不同于一般哲学就在于,不仅有理念的思考,更重要的是要对现实的合理性进行考察,对基于现实的公共美好生活的可能性进行探索。哲学是思想中把握的时代。同一般哲学一样,哲学很难说出妇孺皆知的日常话,但中国的哲学确实应该尽量说中国话或从中国出发来说话;哲学很难直接改变现实的状况,但确实应该有从现实出发的“初心”,有影响现实的“雄心”,有为中国人过上美好生活而进行探索的“良心”。如果我们在这种哲学前边还加上“马克思主义”的限定的话,它的实践旨趣就更加不言而喻,这种“应该”就更是一种必须如此的绝对命令。

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